معلومات

"التعدين الضخم يعني تدمير الثروة"


Pocho Álvarez هو صانع أفلام وناشط إكوادوري ، متخصص في توثيق الآثار التي تسببها الصناعة الاستخراجية على المناطق والبلدات المحلية. تحدث في المقابلة عن الوعود الكاذبة للتعدين الضخم ، وعن التأثير الاستعماري الذي يقضي على مزاعم المجتمعات المتضررة وعن قلقه من أن المدن في المستقبل القريب لن يكون لديها مياه صالحة للشرب.

في حين أن معظم الإكوادوريين مقيدون أو مقيدين بواسطة إشارة المرور الحمراء أو الصفراء ، اعتمادًا على مقاطعتهم أو كانتونهم ، يبدو أن الصناعة الاستخراجية تتمتع بضوء أخضر. منذ مارس ، تم إنشاء طريق سريع في حديقة ياسوني الوطنية لربط منصات النفط وفي جنوب البلاد تتجاهل شركات التعدين متعددة الجنسيات أي تدابير أمنية محلية. ولكن ، بالإضافة إلى ذلك ، هناك محاولة مستمرة من قبل هذه الشركات للوصول إلى ودائع جديدة في المناطق المحمية.

المثال الأخير من Pacto ، أبرشية في شمال كيتو ، تعيش على الزراعة والسياحة البيئية. قبل بضع سنوات ، أعلنت منظمة اليونسكو هذه المنطقة كمحمية للمحيط الحيوي. ومع ذلك ، فقد كانت في الأشهر الأخيرة مسرحًا لتدخل شركة التعدين - Melinachango - التي تنوي أخذ المواد الموجودة تحت الأرض. في الواقع ، تم بالفعل معاقبة هذه الشركة من قبل وكالة تنظيم ورقابة التعدين (Arcom) ، كما أعلنتها Ivonne Ramos ، من منظمة Acción Ecológica غير الحكومية ، في مقابلة أجريت مؤخرًا مع منسق المجتمع الشعبي والوسائط التعليمية في الإكوادور. وفقًا لراموس ، ليس لدى Melinachango دراسات حول الأثر البيئي ولم يستشر السكان المحليين. في الواقع ، هم من منعوا مرور الشاحنات عدة مرات ، مستنكرين تدمير الطبيعة.

Pocho Álvarez هو أحد الأشخاص الذين تابعوا عن كثب العمليات الاستخراجية في البلاد. وثق المخرج وصانع الأفلام الوثائقية في كيتو التلوث النفطي في منطقة الأمازون ، مقاربًا منطق الصناعات والحكومات في ذلك الوقت.

منذ عام 2007 ، شارك أيضًا في توثيق النزاع في شمال غرب وادي Intag ، حيث تريد الحكومة الإكوادورية وشركة Codelco الحكومية التشيلية بناء منجم نحاس ضخم. لمواجهة هذا الموقف وإظهار أسباب التعدين على نطاق واسع ، أعد ألفاريز الفيلم القصير "Hatun Pandemia" -La Gran Pandemia- المتاح منذ منتصف يوليو على YouTube.

Pocho Álvarez ، في فيلمه القصير ، شوهد أكثر من عشرين انفجارًا متعلقًا بالتعدين المكشوف. لماذا هذه العاصفة من الانفجارات في فيديو أقل من أربع عشرة دقيقة؟

فكرة هذا الموجز هي أن نظهر لشعب الإكوادور بالتفصيل ما هو التعدين المكشوف على نطاق واسع: التعدين الضخم.

لماذا ا؟ الإكوادوريون لا يعرفون؟

انهم لا يعلمون. لم يكن لدى الإكوادوريين تجارب في التعدين الصناعي ولا يعرفون ما يعنيه ذلك.سيحدث ذلك في المستقبل ،يقولون ، لكننا لسنا في ذلك المستقبل: هذه الانفجارات تحدث بالفعل في البلاد. وبما أن صناعة التعدين ، خاصة خلال هذه الأشهر من الوباء ، قد أثبتت أنها شريان الحياة والطريق الوحيد للخروج من الأزمة ، يجب أن نحدد ما يعنيه ذلك للبلد. لأنه ، في الواقع ، هناك نوع كامل من الخداع بين الحكومة وشركات التعدين عبر الوطنية.

بأى منطق؟

لم توضح هذه الحكومة ولا الحكومة السابقة بوضوح ما يعنيه التعدين على نطاق واسع ، ولكن ما يعنيه حقًا هو التدمير الهائل للبيئة والنظم البيئية ومصادر المياه ، وفي النهاية الثروة. من خلال التأثير والتدمير ، فإن التعدين هو التعبير الأكثر خطورة عما يعنيه التقدم. والإكوادور في هذه المنطقة مثل طفل ينخدع بالحلويات والبهرج. إنه مثل الفتح الجديد. تتصرف الحكومات بشأن نقص الناس ، ونقص الشباب الذين يعيشون في الريف ، وهذا النقص التاريخي الذي ينطوي على حاجة عميقة للخروج من الفقر.

ماذا تعني؟

الشباب ، على سبيل المثال ، يطمحون في امتلاك دراجات نارية وهواتف خلوية ، لنقل الفوائد التي يقدمها هذا النظام الحضاري أو يعد به. يدخل التعدين مع هذا النوع من المقترحات ، ولكنه لا يقدم الوعود فحسب ، ولكنه يتيح أيضًا للشباب الوصول إلى هذه الدراجات النارية عن طريق الائتمان. لأعطيك مثالاً من Intag: عندما دخلت الوادي ، لم يكن لدى الرجال دراجات نارية. ولكن الآن ، نظرًا لوجود التعدين ، يمتلك الأولاد دراجات نارية ويعملون في الشركة. من الواضح أنهم سوف يقومون بإلغاء التعدين ومحو ما يسمى حماية البيئة من رؤوسهم. يعمل عمال المناجم على تلبية الاحتياجات العاجلة للناس ، ناهيك عما سيحدث في المستقبل. يفعلون ذلك مع المجتمعات ، كما هو الحال مع بقية البلاد.

إحدى الحجج الرئيسية لشركات التعدين هي أنها تحقق التقدم: قصة مقنعة لجزء كبير من السكان الإكوادوريين. أنت ، يا من ترافق وتوثق عواقب الصناعة الاستخراجية منذ سنوات ، ما هو الجواب الذي تعطيه لهذه الحجة؟

هناك نقطتان يجب مراعاتهما: أولاً ، الدمار. إنه أمر لا مفر منه ، على الرغم من أن التعدين لا يتحدث أبدًا عن التدمير وما يدمر أولاً هو الماء ، فهو مصادر المياه وطبقات المياه الجوفية والينابيع والأنهار. لأن التعدين يحتاج إلى المياه والناس لا يعرفون ذلك: بدون الماء لا يوجد تعدين. يجب تنبيه الناس لهذه المشكلة لأن الحاجة إلى الماء تجعلنا واعين. في اللحظة التي تتلوث فيها الأنهار ولا توجد مياه نظيفة للمدن ، سنواجه مشاكل البقاء في المناطق الحضرية. هذا هو الجانب الأول.

والثانية؟

تدمير النسيج الاجتماعي للثقافة. أحد الأشياء التي يجب أن نأخذها في الاعتبار في بلد متنوع مثل الإكوادور هو أن الثقافة والإقليم مرتبطان ارتباطًا وثيقًا. أنت ، كما أنت من خطوط عرض أخرى ، تجد بالتأكيد الأسباب التي تجعل الإكوادوريين في سييرا مختلفين تمامًا عن أولئك الموجودين في الساحل وهذا واضح ، لأننا أحياء: نستجيب للجغرافيا والمناخ. لذا ، إذا انسحبت من المنطقة التي أنت منها ، غيّر الجغرافيا ، وغيّر طريقتك في الوجود ، وخيالك ، وعلاقتك بأرواح أرضك: بهذه الروحانية التي كانت تعطي المعرفة والتفسيرات والأجوبة للحياة.

الجانب الثالث الذي يتبادر إلى الذهن الآن هو أن الإكوادور "بلد معمل" وأنا أقول ذلك لأنني صانع أفلام وكان علي العمل في إنتاجات دولية. أكثر ما يعجبهم في الإكوادور هو إمكانية التواجد في كيتو على بعد ساعتين من بارامو والثلج ، من ناحية ، وساعتين من الغابة - ليس بالطائرة أو الهليكوبتر ، ولكن بالسيارة - من ناحية أخرى. إنه مختبر حيث التنوع البيولوجي هو مرادف للحياة. لكن بالطبع هذا السيناريو ليس مجانيًا. هذا السيناريو هو تعبير عن سحر الكوكب وعن سحر استجواب التنوع.

مع الأخذ في الاعتبار التنوع الذي يميز الإكوادور ، كيف تمكنت الصناعة من فصل الناس عن هذا السحر؟

أعتقد أن هناك العديد من العوامل التي لها علاقة بتاريخنا الذي تميز بالهيمنة والنزع والاستعمار. هنا كان هناك مفهوم آخر للشعوب الأصلية من حيث علاقتها بالبيئة. وصلت أوروبا وتغير هذا المفهوم. لقد دمرت هذه التخيلات وفرضت مفهومًا جديدًا للعالم من داخل الدين ، والذي أصبح أيضًا المفهوم السائد. وتم نقل هذا المفهوم لاحقًا إلى الدولة القومية لأنه بمجرد قطع روابط الهيمنة مع أوروبا ، مع إسبانيا ، تم إنشاء الدولة الوطنية ، مما أعاد إنتاج نفس غباء الإمبراطورية الأوروبية. أول ميثاق دستوري للإكوادور لعام 1830 وصمة عار!

ماذا. تقول؟

اعترف بالرق على أنه أمر طبيعي. بصرف النظر عن ذلك ، فإنه يشير إلى مواطنين من طبقات مختلفة يعيدون إنتاج نموذج استعماري. لكي تكون مواطنًا ، كان عليك إثبات قدرتك المالية. يجب أن يكون لديك خصائص لتكون مرشحًا ويتم انتخابك. هذا غباء! يجب أن يضاف إلى هذا الوجود المطلق للكنيسة. كانت الإكوادور في بداياتها دولة دينية حيث حددت الكنيسة ما هو المعنى السياسي. تم كسر ذلك مع الثورة الليبرالية عام 1895 ، ولكن منذ ذلك الحين ، بدلاً من ذلك ، ارتبطت الإكوادور بتطور الرأسمالية في العالم. أرادت الحكومات الليبرالية أن تنفصل عن الأغلال الأيديولوجية للكنيسة وأن تكون أقرب إلى رأسمالية السوق. الراتب ، على سبيل المثال ، كان آلية اقتصادية للأمة أثارت جشع أولئك الذين اكتشفوا مع مرور الوقت قيمة الذهب ، قيمة المعادن. في خيال شعوب أمريكا قبل وصول أوروبا ، لم تكن المعادن معادن ثمينة كما يطلق عليها الآن. كانت المعادن معادن واستخدمت في الحلي ...

... أو للطقوس

بالضبط! بالنسبة للعديد من الأشياء الأخرى ، لكن ليس لها قيمة اقتصادية. في الواقع ، عندما وصل الأسبان ، لم يتمكنوا من فهم كيفية استخدام الناس للذهب مثل أي شيء آخر. من ناحية أخرى ، كان لها قيمة حقيقية في أوروبا ولهذا السبب قاموا بصب كل تلك الأقنعة الذهبية الرائعة. القليل الذي بقي اليوم موجود في متحف الذهب في بوغوتا ، كولومبيا. وفي الإكوادور - وفقًا لدستور القرن التاسع عشر - لا يمكن أن تكون مواطنًا إلا بالجشع. ماذا يعني ذلك؟ "بممتلكاتي أصبحت ثريًا وأنا مواطن". أسوأ تدمير للمناطق - ونحن لا ندرك ذلك - كان نتيجة تشكيل الدولة القومية ، أي من أنفسنا.

هل يمكنك توضيح هذه النقطة أكثر قليلاً؟

تسحب الدولة القومية مفهومًا استعماريًا ، مفهومًا للهيمنة ولدته أوروبا مع كل الاستثناءات التي يعنيها هذا. لكن - وهذا هو الاختلاف الذي يجعلها أكثر انحرافًا - تطبقها بقوة محلية. لقد كان هذا أكثر عنفًا ، وبالتالي كان الدمار أكبر. في الإكوادور ، دمرنا الأمازون في 50 عامًا ، وهو أمر لم يحدث في 500 عام الماضية ، ومن الذي دمرها؟ لم تعد أوروبا! نحن فعلنا! لكننا لا نريد الاعتراف بذلكنحن.

تقصد ب "نحن" الدولة القومية؟

نعم ، على الرغم من أنها بناء يتطلب خيالًا منافقًا. من المناسب هنا أن نقول إن "كل الذنب يعود إلى الآخرين ، وليس خطأنا". نحن لا نتحمل أبدًا مسؤوليتنا تجاه هويتنا كجماعة أو جمع. تاريخ البلد هو تاريخ النسيان. إنها دولة لا تزرع مرجعياتها وممتلكاتها تجاه الآخر. الإكوادور عنصرية للغاية ، وكراهية للأجانب ، وحصرية مع نفسها.

ربما يتعلق الأمر بتنوع الشعوب في الإكوادور ، مما يجعل من الصعب التعرف على علم واحد من شأنه أن يكون علم الدولة القومية

أعتقد أن صعوبة التماهي مع الأمة تتعلق بعمليتنا التاريخية ، وليس بخصائص التنوع. تشكلت الإكوادور كدولة من ممارسات الهيمنة لما نسميه الأوليغارشية المحلية ، والتي كانت ملاك الأراضي في معظم الحالات مستعمرة. كان لديهم كل عبء استعمار إسبانيا وكانت المرجع الحضاري أوروبا. لم نكن أنفسنا ولم يكن هناك كرم للاختلاط مع الآخر. الآخر ، الكريول ، الهندي ، الذي من هنا ، كان على الأقل عشر خطوات أدناه. نحن دولة عنصرية بشكل هائل يتم إعاقتها من خلال الاستثناءات الدائمة. ولأن؟ لأن الإكوادور كانت نتيجة لاتفاق بين الأوليغارشية في غواياكيل وكيتو وكوينكا.

سمحت هذه الاتفاقية ببناء دولة أُعطي اسمها لملخص: الخط الاستوائي. اكتشفت البعثة الجيوديسية الفرنسية أن هذا الخط الخيالي الذي يقسم الأرض إلى نصفي الكرة الأرضية موجود هنا. كانت الإمكانية الوحيدة لتوحيد غواياكيل وكيتو وكوينكا ، لأن الأمة بنيت من خيال. لا تستجيب الدولة القومية لهوية أو تقليد أو لغة محلية. ولهذا أحببت قصيدة الكاتب الإكوادوري خورخي إنريكي أدوم (1926-2009) التي تقول:الجغرافيا. إنها دولة غير حقيقية محدودة بذاتها مقسمة بخط وهمي ... (الدوري الإيطالي).

أنت تقول إن الإكوادور بُنيت من الإقصاء ومن أعلى ، أي الظروف المثالية للصناعات الاستخراجية الكبيرة التي تعمل جنبًا إلى جنب مع الأوليغارشية التي تحكم البلاد.

لقد كان Gringos وأمريكا الشمالية والأوروبيون دائمًا موضع ترحيب هنا لأنهم مرادفون للثروة. تم الترحيب بكل أولئك الذين لديهم إمكانية ترك المال. بالنسبة لصناعة التعدين ، هذا سيناريو مثير للاهتمام حقًا لأن هناك دولة شديدة الفساد ، دولة يمكنك شراؤها ولديها احتياطي من "الثروة": المعادن. وهذا يعني أنه يمكن الكشف عن هذه الثروات واستغلالها في وقت معين.

وفي هذه اللحظة نلتقي؟

تم اكتشاف النفط في الإكوادور في الستينيات ، لكنهم جاءوا للاستكشاف قبل ذلك بكثير ، في عشرينيات القرن الماضي ، لكن لماذا لم يتم فتح آبار النفط في ذلك الوقت؟ وكذلك الحال مع الذهب والنحاس. كان هناك دائما هنا. كان الدافع وراء اكتشاف نهر الأمازون هو البحث عن الذهب ، من "الدورادو" التي ولدت مع الغزو الإسباني. اعتقد الأوروبيون أن الذهب كان نباتًا ينمو على الأشجار(الدوري الإيطالي). لكن على الصعيد الصناعي ، كما توحي المشاريع الكبيرة في الدولة ، لم يتم استغلاله إلا قبل بضع سنوات.

لفهمه جيدًا: هل انتظرت الصناعة - بمعرفة رواسب التعدين في الإكوادور - اللحظة المناسبة لإزالة المعادن من الأرض؟

نعم بطريقة ما. إن ميزة كون الإكوادور بلدًا صغيرًا ، لا يرسم كثيرًا في العالم ، هو أن ظواهر البلدان المجاورة تصل متأخرة وتعلمنا دروسًا معينة. ثم جاء التعدين عندما تم تنبيه المجتمعات الأخرى بالفعل إلى ما كان يحدث في التعدين في كولومبيا أو بيرو. كانت الحكومات هي التي قادت الطريق إلى التعدين على نطاق واسع ، لكن المجتمعات قاومت وما زالت تقاوم. إحدى النضالات الرمزية في الإكوادور ، إلى جانب الكفاح من أجل التلوث في منطقة الأمازون ، هي مكافحة التعدين في Intag ، الذي ظل مقاومًا لأكثر من 20 عامًا. الشخص الذي هزم Intag ، ووضع الجيش والشرطة ، وتورط بشكل مباشر ، هو رافائيل كوريا. أنا متأكد من أن كوريا كان وكيل تعدين للصينيين. لم أرَ رئيسًا - مثل الأساقفة - متشبعًا في الجلباب الجماعي لإقناع المؤمنين بعدم الإثم. هذا ما كان يبحث عنه كوريا: أن يكون التعدين هو الجنة. لقد كان وما يزال شخصية شائنة ، لأنه كان عامل تعدين مباشر استخدم قوة الدولة لكسر المقاومة ، بينما دور الرئيس هو عكس ذلك: إقامة حوار بحيث يكون الشعب هو صاحب القرار.

يعيش غالبية السكان اليوم في المدن أو المراكز الحضرية ، ليس فقط في الإكوادور. ما مدى أهمية حقيقة أن العديد من الأراضي قد جردت من ممتلكاتها وأن الناس فقدوا الاتصال بالأرض ، وبالتالي ، الوعي بما يعنيه التلوث من الصناعة الاستخراجية ، في هذه الحالة التعدين؟

الإكوادور بلد شوه واقعه نفسه. توقفت الإكوادور عن كونها ريفية وأصبحت حضرية على وجه التحديد لأن الريف مهجور تمامًا: واقع محفوف بالمخاطر للغاية ، دون أي فرصة أو مؤهل للنمو كبشرية. أن تكون فلاحًا هنا هو المطلق ، بل أكثر من ذلك فلاح من السكان الأصليين. إن ممارسة الإقصاء التي نتمتع بها للريف وتفضيلات المدينة هي تلك الممارسة الحضارية للراحة والراحة الموجودة في المدن. تلك كانت رؤية الدولة والمجتمع ولا تزال كذلك.

في نهاية الفيلم القصير "Hatun Pandemia" يظهر الحقل حيث يساعد طفلان الفلاح. لماذا ا؟

لأن المستقبل ليس مستقبلنا ، بل مستقبل هؤلاء الأطفال. إذا كان على المرء أن يقاتل من أجل المستقبل ، فيجب على المرء أن يفكر ويدرك أن الخيال ليس المنزل الكبير الفارغ. إنه نفس المنزل ، لكن بأمل ولون جديد مختلف ، مثل فجر مختلف الأطفال ، هؤلاء هم الأحفاد ، أي غدًا. وهذا يعني الالتزام بهذا الحلم وهذه الحقوق. لأن الحقوق ليست لحق الانتفاع وممارسة الآن. إنه توقع أن الغد غدًا. فقط في الإكوادور ، تصنع الحقوق من البلاستيسين ، كما لو كان الطقس: اليوم يشرق غائمًا ، وغدًا مع المطر ، وآخر مع الشمس. يفسرونها كما يحلو لهم حسب الفائدة ، لكنهم ليسوا كذلك! الحقوق مبدأ للوجود ولهؤلاء الأطفال الحق في حياة مختلفة والحياة التي تظهر هناك في هذه اللقطات.

نص: رومانو باجانيني

الطبعة والإنتاج: فيكي نوفيلو راميكس ومايرا لوسيا كايزا

الصورة الرئيسية: تأثيرات بيئية هائلة وطويلة المدى: حفرة كبيرة للتعدين في ويست فيرجينيا ، الولايات المتحدة الأمريكية.(لقطة شاشة / وباء حاتم)

الشبكات:ماريا كاريداد فيلاسيز وفيكتوريا جاراميلو


فيديو: A Simpler Way: Crisis as Opportunity 2016 - Free Full Documentary (سبتمبر 2021).